在山東高密、濰坊等地，有一種泥塑玩具，色彩鮮艷，造型樸拙，輕輕一拉或一按，便會(huì)發(fā)出“咕咕”或“哇嗚”的響亮叫聲，這便是聲名遠(yuǎn)播的“泥老虎”。它不僅是孩子們鐘愛的玩具，更是一項(xiàng)承載著數(shù)百年歷史與民間智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，這門古老的技藝正以其獨(dú)特的生命力，在新時(shí)代“叫”出新的生機(jī)，成為文化傳播的生動(dòng)載體。
泥老虎的制作，是一門融合了雕塑、繪畫與發(fā)聲機(jī)械的復(fù)合技藝。手藝人選用當(dāng)?shù)丶?xì)膩的粘土，經(jīng)過反復(fù)捶打、揉捏，塑成中空的虎身與虎頭兩部分。待泥胎陰干后，用牛皮紙將頭身連接，內(nèi)置蘆葦哨或彈簧鋼絲作為發(fā)聲機(jī)關(guān)。以白粉打底，再用大紅、翠綠、明黃等鮮艷的礦物顏料，勾勒出威風(fēng)凜凜的虎頭、寓意吉祥的牡丹或蓮花紋樣。一筆一畫間，粗獷豪放的民間審美躍然其上。那一聲穿越時(shí)光的鳴叫，正是民間巧思與生活情趣的凝結(jié)。
作為一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，泥老虎的傳承一度面臨挑戰(zhàn)。隨著工業(yè)化玩具的普及和傳統(tǒng)生活方式的變遷，老手藝人的減少、市場需求萎縮曾讓這項(xiàng)技藝陷入沉寂。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，“山東手造”品牌工程的推進(jìn)，泥老虎迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。
其傳播與振興路徑，呈現(xiàn)出多維度融合的特點(diǎn)：
- 活態(tài)傳承，注入新血：許多非遺傳承人走進(jìn)校園、社區(qū)，開設(shè)工坊，將泥老虎的制作技藝傳授給年輕一代。一些藝術(shù)院校的學(xué)生也將其作為創(chuàng)作課題，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，嘗試設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代審美的造型和色彩，賦予其新的藝術(shù)語言。
- 文旅融合，場景體驗(yàn)：在山東的許多文化旅游景區(qū)、博物館、非遺展示中心，泥老虎不再是靜態(tài)的展品。游客可以親眼觀看制作過程，甚至親手為泥坯上色，體驗(yàn)“畫虎點(diǎn)睛”的樂趣。這種沉浸式體驗(yàn)，讓非遺文化變得可觸、可感、可參與。
- 產(chǎn)品創(chuàng)新，拓展邊界：手工藝人們不再局限于傳統(tǒng)玩具形態(tài)。泥老虎的形象被開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品，如鑰匙扣、擺件、手機(jī)殼、動(dòng)畫IP，甚至其紋樣被應(yīng)用于服飾、家居用品中。它從單一的兒童玩具，轉(zhuǎn)變?yōu)榇淼赜蛱厣奈幕?hào)和時(shí)尚禮物。
- 媒介賦能，廣域傳播：通過短視頻、直播、紀(jì)錄片等新媒體形式，泥老虎的制作工藝和背后故事被生動(dòng)記錄和廣泛傳播。一位位手藝人化身“網(wǎng)紅”，在鏡頭前展示絕活，讓全國乃至全世界的觀眾都能領(lǐng)略到這一山東手造的魅力，實(shí)現(xiàn)了從地方性技藝到全國性關(guān)注的跨越。
泥老虎的“叫聲”，是傳統(tǒng)工藝的生命回響，也是文化自信的清脆鳴唱。它的傳播案例深刻表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，絕非將其封存于博物館的玻璃柜中，而是要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓其重新融入現(xiàn)代生活脈絡(luò)。當(dāng)傳統(tǒng)的泥老虎“叫”出新的聲音，吸引著當(dāng)代人的目光與雙手時(shí)，它所傳遞的，不僅是童年的樂趣和吉祥的寓意，更是中華民族生生不息的創(chuàng)造力和深厚的文化根脈。這，正是“山東手造”乃至所有非遺項(xiàng)目在當(dāng)代傳播中最具生機(jī)活力的方向。
